作为翻译家的周作人

总共11卷的《周作人译文全集》，由止庵编订，是目前最完整的周作人译作集结，收录了他当下可寻的全部译作。有些作品译过两个差异较大的版本，就分别收入正文及列为附录。这项工作，止庵实际上从15年前就开始做了。第一阶段从1997年到2005年，整理的成果分四次出版，统称苦雨斋译丛，所收译文相当于目前版本7卷多的内容。从2007年开始，止庵重新校订了已出的7卷多，并把没出的部分补齐了。他介绍说：周作人约有400多页曾在刊物上发表但没有集结出版的译文，在这一套全集中首次收录，另有一篇《瞎子做梦》，则是第一次面世。

止庵与周作人的缘分来得很偶然。他开始读周作人的书之后，了解到后者在1949年写过一本书，叫《木片集》，上世纪60年代初三次打算出版，都没有出成。后来有研究者编了一本周作人集外文，就把它收到了集外文里。但是止庵觉得，既然这原先是一本书，就应该按照它原来的样子再出版一遍。于是他在黄页上，找到了周作人儿子周丰一的电话，直接打了过去。那时候我还是外企雇员，从没出过书，电话里我就说我是一个读者，想出这本书，问他行不行。他说可以啊，你来找我吧。那是1993年，当止庵找到周丰一家的时候，老先生已经把委托书写好，放在桌子上了。止庵记得他当时说：那些人编书，都没什么人来找我委托。后来止庵把书交给了湖北教育出版社，很顺利地出版了。

此后，止庵和周家保持着一定的往来，但没有见面。直到1997年，他读《知堂回想录》，其中提及周作人当年没去西南联大，留在，就是因为胡适主持的文化基金会请他翻译希腊神话，每月给他200元。1957年，周作人又把书重译了一遍，但是前后两个版本都没有出版。在遗嘱中，周作人也写到了这本译作：唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之，但是阿波（罗）多洛斯的神话译本，高阁十余年尚未能出版，则亦是幻想罢了。我看了就想，这本书去哪儿了？止庵回忆说，那时候周丰一已经去世，我就给他太太打电话，我说周作人有这么一个稿子，是怎么回事。她说这就在我们家呢，我一听就特紧张，怕又丢了。于是止庵很快又联系了出版社，从这本《希腊神话》开始，就有了后来的苦雨斋译丛。

如今这套全集的编撰，止庵也得到了周作人后人的帮助，前面8卷是我和他们家人一起做的，看手稿需要认很多字，一大家子人帮我认字。止庵说，我们来往不多，但互相信任。

B=《外滩画报》

Z=止庵

B：这套《周作人译文全集》中收录的周作人译文，是目前可见的全部，没有收集到的部分还有多少？

Z：周作人确实丢了不少东西，编起来的话现在的一卷都不止。他在日本和鲁迅一起翻译的时候，就有一部稿子丢了。现在这套书第六卷是《平家物语》和《狂言选》，《平家物语》本身有12卷，他译了7卷半，但现在只剩下6卷，丢了差不多5万字。《狂言选》曾有一个增补本共60篇，现在是24篇，增补的部分都丢了。《希罗多德历史》他没有译完，10多万字，也丢了。所以这一套译文全集不是他一生的全部译作。

B：这套书编排的逻辑大致是怎么样的？

Z：第一，是按照语种分成古希腊文、日文、英文和世界语，在以上大类里，再按原作的时间分。再里面，按照白话文和文言文再分。为了这个分类我和出版社编辑不知道调整了多少次，前后弄了几个月。编成一部书，要让读者看起来觉得合理，你看目录就看出来了。

B：设定分类的困难在哪里？

Z：周作人这些书，数量有几十本，他翻译的时候没想要把它们变成完整的一本书。所以原先各本之间的关系不是问题，但是现在就要有内在结构，同等级别的书应该是同等样式。比如《欧里庇得斯悲剧集》包括13个剧本，而阿里斯托芬应该和欧里庇得斯按理是一个级别，但阿里斯托芬的一个剧本《财神》，应该又和13个剧本中的每一个都是一个级别。这种情况在全集里很多，保证同一级标题是同一个级别，很不容易。

B：早前人民文学出版社也出过周作人的译作，这次重新编订，和老版本有什么差别?

Z：人民文学出版社的版本和我拿到的保存手稿对比，有很多改动和删节。这是因为当时的编辑自己有自己的译法。比如《平家物语》全书开头的定场诗就几乎与周作人的手稿处处不同，第一句周作人译作祇园精舍的钟声，有诸行无常的声响，而人民文学1984年的版本译作祇园精舍钟声响，诉说世事本无常。删的部分主要是注释，因为周作人对神话和日本民俗知道很多，翻译的时候就都写出来，算是延伸阅读和他本身的研究成果。出版社嫌烦，删了很多，这些我做苦雨斋译丛的时候已经都补回去了。